■　正史　三国志

中国で正史は全部で２４史ある。以下に列挙する。

史記、漢書、後漢書、三国志、晋書、宋書、南斉書、梁書、陳書、魏書、北斉書、周書、随書、南史、北史、舊唐書、唐書、舊五代史記、五代史記、宋史、遼史、金史、元史、明史、明史考証擴�ｴ。

正史とは、次代の王朝が前時代について記すものなのである。

中国では、日本と異なって、禅譲であれ、放伐であれ易姓革命が起こる。万世一系ではない。有徳者が、天命を受けて天子になるとの建前がある。従って、前の王朝のことを良く記すことは、自分の有徳性を高めるのである。

唐代以前は、歴史書は個人の撰であったが、唐以降は正史は王朝の支配の正統性を明らかにする道具と認知され、王朝が成立すると（滅亡した）前王朝の正史を編纂させるようになった。

「史」とはなんであろうか。

そもそも史という文字は、漢字の最古の形態である甲骨文字にも現れている。

史は「中」と「メ」の部分に分けて考えると、中の部分は失の本数を数えることを意味し、メの部分は手を意味する。

また史官という身分のものがいたが、彼らは戦場にて記録する係のことである。他に御史とは天子のそばにいて記録する官のことである。

なんにしても史とは記録のことを挿すのである。（歴史の「史」ではない）

「記」が現在の歴史の「史」の意味を持つ。

史官は嘘を書いてはいけない。直筆をすることが求められる。史は記録という意味だからである。

例えば資治通鑑（ただし、この書物は、正史２４史の中には入っていない）は戦国より五代末までを詳細に記した編年体の歴史書であるが、その「鑑」という文字は鏡のことを示している。すなわち鏡のように、記述が曇っていないことを示しているのである。史書に、正確な事実の記述が求められているかが書名からもわかるのである。（日本でも同様の例として大鏡などがある）

史記は最初の「史」であるが、統一帝国観に基づいて描かれている。秦漢の統一帝国をうけてもはや西周を絶対視しておらず、むしろ前の時代と今の時代の因果関係を重視ししている点に特徴がある。

なお、三国志は「志」という文字を使っているが、古くは志も、史とおなじく記録するという意味だったのである。三国志の作者の陳寿もそのような心構えで書いたのであろう。

■　三国志

全６５巻　魏書　帝紀４巻、列伝２６巻　呉書２０巻　蜀書１５巻

晋の恵帝が認可

陳寿撰。

紀伝体で書かれている。

紀伝体とは、司馬遷著の史記で初めて採用された歴史記述の一形式で、本紀（帝王の事績）・年表・書・世家・列伝（重要人物の伝記）からなる。中国では、もともとは魯の国について記した『春秋』のように編年体の史書が一般的であったが、史記以来、紀伝体が盛んとなった。

■　撰者　陳寿について

２２３−２９７　蜀の生まれ。[言焦]周の弟子となり、蜀に出仕する。蜀滅亡後一時在野に下るも、のちに晋に仕える。張華に認められ、佐著作朗に任じられる。その後「諸葛亮集」２４篇（現在は散逸）を編集した。晋の統一（呉の滅亡）後、三国志の編纂をした。三国志の評判は高く、張華は「史記」、「漢書」に並ぶ名作と誉め、当時別に魏書を記していた夏侯湛は執筆を取りやめたという。